"Я хотел бы, чтобы люди подумали над тремя свойствами в них самих. Они — все три — конечно, совсем иное, чем Троица; я только указываю, в каком направлении люди должны напрягать свою мысль, исследовать и понять, как далеки они от понимания. Вот эти три свойства: быть, знать, хотеть. Я есмь, я знаю и я хочу; я есмь знающий и хотящий; я знаю, что я есмь и что я хочу, и я хочу быть и знать."
Аврелий Августин Иппонийский родился 13 ноября 354 года в Тагасте (ныне Сук-Ахрас в Алжире), недалеко от Карфагена. Его отец, Патриций (Патрикий), римский гражданин, не был христианином, крещение принял перед смертью. Мать Августина - святая Моника, была умной, благородной и благочестивой женщиной. Окончил школу в Тагасте, преподавал грамматику. Учился латыни, блестяще знал латинскую литературу.
В юности и молодые году был охвачен чувственными приключениями, которые он впоследствии очень сурово осудил в своей «Исповеди».
«Добрый Боже, дай мне целомудрие и умеренность… Но не сейчас, о Боже, ещё не сейчас!»
В возрасте 17 лет он завел наложницу, которой был верен много лет. В 372 году она родила ему сына Адеодата, которого Августин нежно любил. Ранняя смерть отца заставила его прервать образование и содержать семью.
В 374 году переехал в Карфаген, где три года обучался риторике и стал известным преподавателем риторики.
Под влиянием трудов Цицерона стал изучать философию, затем примкнул к персидской религии манихейству (потом он описал это время, как впустую потраченное на «шелуху» манихейского учения), увлекался неоплатонизмом.
После своего обращения в христианство в 386 году Августин разработал метод изучения философии и теологии, включив различные точки зрения.
Полагал, что благодать Христа необходима для свободы человека, помог сформулировать концепцию первородного греха. Внес вклад в развитие теории справедливой войны. Полагал Церковь как духовный Град Божий, отличный от материального Града Земного.
В IV веке Христианская церковь вела идейную борьбу против ариан и духоборцев, в это время появилось Учение о Троице. Августин стал одним из первых, кто разработал доктрину Филиокве (лат. Filioque — «и от Сына») об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына», Августин писал:
«В самом деле, Он (Святой Дух) не обязан тем, что Он есть, никому, кроме Отца, «из Которого всё» (Рим. 11:36), чтобы нам не ввести двух безначальных начал (principia sine principio), что в высшей степени ложно и нелепо и свойственно не вселенской вере, но ошибочному мнению некоторых еретиков».
В конце IV века Августин был назначен епископом в Гиппоне (ныне Алжир). Умер в Гиппоне 28 августа 430 года, во время осады города вандалами.
Августин был признан святым в Католической церкви, Восточной Православной церкви и Англиканской церкви. Пользовался особым благоволением среди протестантских реформаторов из-за его учения о спасении и божественной благодати (Мартин Лютер был членом Ордена августинских отшельников).
Стал покровителем августинцев, пивоваров, печатников, богословов и ряда городов и епархий.
В 1054 году доктрина филиокве была отвергнута Православной церковью, что стало причиной Великого Раскола Христианской церкви.
Одной из первых книг богослова в русском переводе стала "Книга святого Августина" - яркий пример западного влияния на русскую книжность в эпоху Ивана Грозного.
В Православной традиции память о Блаженном отмечается 15 июня (28 июня).
Самая известное изображение Августина в России и в Петербурге стала картина «Видение блаженного Августина» кисти флорентийского художника фра Филиппо Липпи в Эрмитаже. На полотне представлен момент, когда на фоне фантастического пейзажа Августин в одеянии священника увидел младенца, черпавшего воду из ручья ложкой и переливавшего ее в ямку. На вопрос Августина, не является ли это занятие совершенно бесполезным, ребенок ответил, что оно бесполезно также, как умом пытаться постичь тайну Троицы. При этом в правом верхнем углу изображено солнце с тремя ликами, которые символизируют Троицу. Картина в середине XIX века принадлежала великой княгине Марии Николаевне (дочери Николая I) и находилась на ее вилле под Флоренцией, после её смерти перешла по наследству её дочери Евгении Максимилиановне Лейхтенбергской, которая перевезла картину в Санкт-Петербург и передала в Эрмитаж.
О святых и их изображениях, об известных иконописцах и известных иконах, о технологии написания икон и их реставрации Мария Родина расскажет на экскурсии «Николо-Богоявленский морской собор».
