110 лет назад закончена роспись Храма Святого Духа в Талашкине. Об уникальном, «космическом» храме, который расписывал Николай Рерих, читайте в статье
Со времени приобретения княгиней имения Талашкино Марией Клавдиевной Тенишевой в 1893 году и вплоть до 1914 года это место было важным центром художественной жизни России. Её муж, князь Вячеслав Николаевич Тенишев, был известным деятелем России, этнографом, археологом и социологом, основавшем Тенишевское училище в Санкт-Петербурге. Не отставала от него и Мария Клавдиевна, широко занимавшаяся просветительской деятельностью.
В Талашкино она решила возродить крестьянские художественные ремёсла, и вместе с приглашёнными ею художниками организовала учебные и художественно-промышленные мастерские:
«Мне давно хотелось осуществить в Талашкине ещё один замысел. Русский стиль, как его до сих пор трактовали, был совершенно забыт. Все смотрели на него как на что-то устарелое, мертвое, неспособное возродиться и занять место в современном искусстве. Наши деды сидели на деревянных скамьях, спали на пуховиках, и конечно, эта обстановка уже перестала удовлетворять современников, но почему же нельзя было построить все наши кресла, диваны, ширмы и трюмо в русском духе, не копируя старины, а только вдохновляясь ею? Мне хотелось попробовать, попытать мои силы в этом направлении, призвав к себе в помощь художника с большой фантазией, работающего тоже над этим старинным русским, сказочным прошлым, найти лицо, с которым могла бы создать художественную атмосферу, которой мне недоставало».
Николай Рерих писал:
«Такие уголки, как Талашкино — это настоящие устои национального развития мысли и искусства. Сколько самобытности они могут пролить на обедневший её народ русский.»
В деревне Флёново, расположенной рядом с Талашкино, были построены в неорусском стиле в с элементами модерна изба «Теремок» и Храм Святого Духа, созданный по проекту Сергея Малютина, Марии Тенишевой, Ивана Барщевского и Владимира Суслова.
С 1910 года по 1914 год наружные и внутренние стены украшались мозаикой и росписями по эскизам Николая Рериха. Мозаика набиралась в мозаичной мастерской Владимира Фролова.
Облик уникального храма соединял образы храмового зодчества русского севера, традиционные шатровые храмы с кокошниками, восточную пагоду, пирамиды и мавзолеи.
Вероятно, изображения мозаики и росписей отражали нетрадиционные для православия идеи единства мира, вечности общедуховных ценностей. В алтарной композиции «Царица Небесная» воплощается олицетворение добра и созидания в разных религиях» или «Женское Начало».
Интересно, что более традиционно настроенный Вячеслав Тенишев, был вначале против строительства такой церкви и Тенишева обратилась за поддержкой к смоленскому губернатору, после чего супруг всё-таки выделил финансы.
Тенишева писала: «Мы долго искали место для церкви. Ездили и ходили вокруг Флёнова, обсуждали этот вопрос со всех сторон и наконец нашли. Это было восхитительное место, лучше которого вряд ли возможно найти для церкви. Оно точно для того и было предназначено. Здесь, рядом со школой, на высокой красивой горе, поросшей соснами, елями и липами, с необозримым кругозором, положено было основание храму во имя Св. Духа».
«Когда я искала форму, создавая мой храм, я уже многое обдумала и глубоко прониклась русской стариной. Мне хотелось создать храм не из драгоценных материалов, а исключительно из местного камня, дерева, местными силами. Из моего путешествия по России мне стало вполне ясно, что храмы на нашем севере создались согласно с условиями и требованиями климата. Все наши крупные праздники бывают зимой, или ранней весной, или осенью. Для крестных ходов в эти торжественные дни наши храмы в древности строились с крытой папертью вокруг церкви.
Во время Первой русской революции Тенишева была за границей, и, вернувшись, в 1908 году, когда были укреплены стены, писала:
«Своды могли рухнуть и убить всех нас. Я всё время дрожала и вздохнула спокойно только когда всё кончилось и все оттуда вышли».
Впервые Рерих посетил имение в 1903 году:
«Строят церковь в Талашкине. До конца ей ещё далеко. Приносят к ней всё лучшее. От верхнего креста до мелких заставок нарочно писанных требников всё обдумывается тщательно, не в пример многим нашим новым соборам. В этой постройке могут счастливо претвориться чудотворные наследия старой Руси, с её великим чутьём украшения. И безумный размах рельефов наружных стен собора Юрьева-Польского, и фантасмагория храмов Ростовских и Ярославских, и внушительность Пророков Новгородской Софии — всё наше сокровище Божества не должно быть забыто. Даже далёкие пути. Даже храмы Аджанты и Лхасы. Пусть протекают годы в спокойной работе. Пусть она возможно полней воплотит заветы красоты.»
В 1908 году Тенишева предложила Рериху оформить храм Святого Духа.
«Я только забросила слово, а он откликнулся. Слово это — храм. Только с ним, если Господь приведёт, доделаю его. Он человек, живущий духом, Господней искры избранник, через него скажется Божья правда. Храм достроится во имя Духа Святого. Дух Святой — сила Божественной духовной радости, тайною мощью связующая и всеобъемлющая бытие. Какая задача для художника! Какое большое поле для воображения! Сколько можно приложить к Духову храму творчества! Мы поняли друг друга, Николай Константинович влюбился в мою идею, Духа Святого уразумел. Аминь. Всю дорогу от Москвы до Талашкина мы горячо беседовали, уносясь планами и мыслью в беспредельное. Святые минуты, благодатные.»
С Николаем Рерихом храм расписывали его сыновья Святослав и Юрий, сюда приезжали его супруга Елена и брат-архитектор Борис. Также помогали художник Павел Наумов и ученики Школы поощрения художеств. Живописный слой при создании изображения наносился на холст, наклеенный на штукатурку.
Максимилиан Волошин вспоминал:
«Глубоко интересно, какое впечатление будет производить она [Царица Небесная — алтарная роспись], когда заполнит собою всё пространство главного нефа церкви над низким деревянным иконостасом».
«Пламенные, золотисто-алые, багряные, рдяные сонмы сил небесных, стены зданий, развёртывающихся над облаками, посреди них Царица Небесная в белом платье, а внизу неяркий земной облачный день и студёные воды будничной реки жизни… Белая ли одежда Богоматери среди пурпурных сонмов, или теснота сил небесных над тусклым простором земли дают это впечатление, но в этой иконе почувствовано нечто очень древнее и восточное».
Центральная часть росписей была выдержана в жёлтых, красных, бирюзовых и охристых тонах, фоны - ярко-золотых и чёрных. Второй ярус был в приглушённой цветовой гамме с примесью синих и зелёных полутонов. Третий ярус был наиболее ярким.
Мозаика Н. Рериха над входом была им создана в приёмах русской живописи XII—XIII веков. Особенно выделяется смальтовая мозаика «Спас Нерукотворный» с его огромными, запавшими глазами, он словно «наблюдает» за входящими в храм. Фролов, работавший в Талашкине, так описывал эту мозаику:
«…один из самых больших ликов Христа — до 6 арш[ин], и по рисунку, и по красивым краскам это является одною из самых ярких и красивых религиозных работ последнего времени. Гамма красок тёплая, красно-зелёно-чёрная. Величественный нерукотворный лик Христа на узорчатом плате несут красные ангелы. Внизу ангелы трубят. Позади города с золотыми крышами».
В связи с Первой мировой войной храм так и не удалось окончить и освятить, а после Октябрьской революции Тенишева эмигрировала.
В 1970-е годы были сделаны попытки реставрации сохранившихся фрагментов росписей. В 2012 году началась реставрация храма, в 2018 году была отреставрирована мозаика входа и стены храма.
Посетить усадьбу Тенишевых, поговорить о лучших художниках Серебряного века и осмотреть удивительный храм можно в ходе авторского тура Эклектики «Смоленск крупным планом».
Об истоках творчества Н.К.Рериха ("все мы родом из детства"), о юности его и о первом российском периоде творчества на авторской экскурсии "Извара: Рерих, экотропа, космос"
https://eclectica.ru/catalog/419/
К 150-летию со дня рождения художника!
