«Иммануил Кант был родоначальником классической философии. Больше ничего родоначальником он не был, потому что всю жизнь оставался холостым.»
Ю.Н. Кружнов
«Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!»
Булгаков (Воланд о доказательстве бытия Бога Кантом)
«Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё — не есть всё.»
«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.»
Кант
Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в Кёнигсберге (ныне Калиниград), Пруссия, в лютеранской семье. Его отец, Иоганн Георг Кант был из семьи шотландских эмигрантов, владел шорной мастерской - изготовлял конские упряжи, был членом гильдии шорников, мать, Анна Регина Рейтер была немкой из семьи шорника. Семья жила в трёхэтажном доме на окраине города. Со своими братьями-сёстрами Иммануил не был особенно близок, его младший брат Иоганн Генрих Кант стал протестантским пастором.
С 1740 года учился в Кёнигсбергском университете, где после окончания читал лекции не только по философии, но также по математике, физике, географии, антропологии, избирался ректором университета.
Во время Семилетней войны, которую вела императрица Елизавета, Кёнигсберг пал, русские войска вошли в город в январе 1758 года и территория была присоединена к Российской империи. Как и все граждане Восточной Пруссии Кант присягнул на верность российской короне (как известно, позже Кёнигсберг был возвращён Пруссии Петром III). Русские офицеры посещали лекции в Кёнигсбергском университете и Кант бывал в их обществе и даже проводил для них частные уроки к выгоде для себя.
Был частым гостем у Кайзерлингов – прибалтийской династии, графиня была увлечена философией и у них сложились тёплые отношения, теперь Канту приходилось заботиться о своём внешнем виде.
Никогда не был женат, так как боялся, что не сможет содержать супругу.
Стал создателем трансцендентального идеализма, утверждал, что пространство и время — это просто «формы интуиции», которые структурируют весь опыт, и поэтому, хотя «вещи-в-себе» существуют и вносят вклад в опыт, они, тем не менее, отличны от объектов опыта. Из этого следует, что объекты опыта — это просто «видимости», и что природа вещей, как они есть сами по себе, следовательно, нами непознаваема.
В своём самом известном труде «Критика чистого разума» (1781/87) представил теорию опыта, чтобы ответить на вопрос, возможно ли синтетическое априорное знание, которое позволило бы определить пределы метафизического исследования.
Считал, что разум также является источником морали и что эстетика возникает из способности незаинтересованного суждения.
Верил, что вечный мир может быть обеспечен всеобщей демократией и международным сотрудничеством.
Об отношении философа к религии споры не утихают, считают, что от доказательств в пользу существования Бога он перешёл к агностицизму. Ницше утверждал, что у Канта была «богословская кровь» и он был просто изощренным апологетом христианства.
Знаменитая беседа Воланда и Берлиоза в романе Мастер и Маргарита затрагивает вопрос существования Бога, Берлиоз называет пять доказательств Фома Аквинского сомнительными, а Воланд парирует, приводя в пример утверждения Канта, который не соглашался с его предшественником и сформулировал собственное шестое доказательство, опирающееся на нравственное начало в человеке - цель бытия человека – достигнуть «величайшего блага», а если Бога и загробной жизни нет, значит и невозможно достигнуть величайшего блага, таким образом, Бог или загробная жизнь должны существовать. Позже Ф.М. Достоевский переформулировал ёмко мысль Канта: «Если Бога нет, то все позволено».
Написал известные статьи «О применении телеологических принципов в философии» и «О различных человеческих расах», важные работы по этике, религии, праву, эстетике, астрономии и истории - «Всеобщая естественная история» (1755), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790), «Религия в пределах только разума» (1793) и «Метафизика нравов» (1797).
Умер в Кёнигсберге 12 февраля 1804 года, хоронили под звон все колоколов в городе при стечении тысяч людей, Кафедральный собор, где был положен гроб, был весь залит сотнями свечей, была исполнена кантата, произносились речи, в том числе эпитафия от студентов университета. Похоронен в профессорском склепе, в 1924 году, к 200-летию Канта, над могилой сооружен открытый колонный зал.
Взгляды Канта продолжают оказывать значительное влияние на современных философов, особенно в области эпистемологии, этики, политической теории и постмодернистской эстетики.
Побывать на родине Канта можно в ходе тура турфирмы Эклектика «В Калининград по-королевски». Мы прогуляемся по исчезнувшим улицам старого Кёнигсберга в музее Фридландские ворота, полюбуемся величавым Кафедральным собором, одном из немногих подлинно готических сооружений в России; увидим один из самых больших органов Европы, послушаем там органный концерт и увидим могилу философа.
