Протопоп Аввакум

Егда еще был в попех, прииде ко мне исповедатися девица, многими грехми обремененна, блудному делу и малакии всякой повинна; нача мне, плакавшеся, подробну возвещати во церкви, пред Евангелием стоя. Аз же, треокаянный врач, сам разболелся, внутрь жгом огнем блудным, и горько мне бысть в той час: зажег три свещи и прилепил к налою, и возложил руку правую на пламя, и держал, дондеже во мне угасло злое разжение, и, отпустя девицу, сложа ризы, помоляся, пошел в дом свой зело скорбен.

 Житие

Аввакум Петров (Аввакум Петрович) родился 5 декабря (25 ноября) 1620 год в селе под Нижним Новгородом, в семье потомственного священника Петра. В 15-летнем возрасте лишился отца, по велению матери женился в 17 лет на обедневшей четырнадцатилетней сироте, дочери кузнеца Анастасии Марковне. В 1642 году был рукоположён в диаконы и в священники в селе Лопатищи близ Макарьева. Здесь определилась в нём та строгость убеждений, которая определила в дальнейшем его подвижничество и аскетизм — прихожан Аввакум уличал и стыдил за пороки, а священников — за плохое исполнение церковных предписаний.

В 1648 году Лопатищи посетил воевода Василий Шереметев, ему пожаловались на самоуправство Аввакума, после чего Шереметев призвал его к себе и после разговора хотел отпустить, велев на прощание благословить своего сына, но Аввакум заартачился, после чего Шереметев приказал бросить его в Волгу.

С семьёй Аввакум бежал в Мо­ск­ву, где сбли­зил­ся с чле­на­ми «Круж­ка рев­ни­те­лей бла­го­чес­тия», по­зна­ко­мил­ся с ца­рём Алек­се­ем Ми­хай­ло­ви­чем. Вер­нул­ся в с. Ло­па­ти­щи, но за свою непримиримость снова под­верг­ся го­не­ни­ям.

В 1652 бе­жал, по­лу­чил на­зна­че­ние в г. Юрь­е­вец-По­воль­ский, и там вос­ста­но­вив про­тив се­бя всех. После мытарств бежал в Москву, слу­жил в Ка­зан­ском со­бо­ре, с кафедры вы­сту­пал про­тив цер­ков­ных ре­форм пат­ри­ар­ха Ни­ко­на. Был аре­сто­ван, за­ко­ван в кан­да­лы, но благодаря за­ступ­ни­че­ст­ву ца­ря был спа­сён от рас­стри­же­ния и со­слан с семь­ёй в То­больск, где под по­кро­ви­тель­ст­вом то­боль­ско­го вое­во­ды и архи­епископа слу­жил про­то­по­пом. Однако снова настроил против себя население и был со­слан в Якут­ский, а за­тем в Ени­сей­ский ос­трог с за­пре­ще­ни­ем слу­жить ли­тур­гию.

Про­быв в си­бир­ской ссыл­ке почти 11 лет, в 1664 году при­был в Мо­ск­ву, стал ду­хов­ни­ком боя­ры­ни Ф. П. Мо­ро­зо­вой и многих дру­гих московских «ста­ро­люб­цев». Царь, боя­ре и ар­хие­реи убе­ж­да­ли Аввакума сми­рить­ся с ре­фор­ма­ми Никона, но за упор­ст­во в рас­ко­ле он был со­слан с семь­ёй в Пус­то­зерск, а за­тем отправ­лен в Ок­лад­ни­ко­ву сло­бо­ду на р. Ме­зень, где жил в 1664–66 гг, ис­пытывая ну­ж­ду и го­лод.

В мар­те 1666 вер­нул­ся в Мо­ск­ву на цер­ков­ный со­бор, был предан анафеме, лишён сана, за­ко­ван в це­пи и по­ме­щён в Ни­ко­ло-Уг­реш­ский монастырь, где его по­се­щали для уве­ща­ний царь и боя­ре.

В 1667 г. со­слан в Пус­то­зерск и по­са­жен в зем­ля­ную тюрь­му, откуда проповедовал и пи­сал мно­го­чис­лен­ные по­сла­ния к ца­рю, боя­ры­не Мо­ро­зо­вой и др. По­сле мас­со­во­го вы­сту­п­ле­ния московских ста­ро­об­ряд­цев цер­ков­ный со­бор 1681–82 гг при­нял ре­ше­ние о каз­ни Аввакума и его со­уз­ни­ков.

В пус­то­зер­ской тюрь­ме Аввакум соз­дал своё главное про­из­ве­де­ние – «Жи­тие», на­пи­сан­ное не­обыкновенно богатым и вы­ра­зи­тель­ным язы­ком. Этот уникальный памятник русской литературы XVII века стал одним из первых автобиографических сочинений в России. Также в Пус­то­зер­ске написал «Кни­гу бесед», «Кни­гу тол­ко­ва­ний» и «Кни­га об­ли­че­ний, или Еван­ге­лие веч­ное». Всего ав­тор бо­лее 80 со­чи­не­ний.

14 (24) апреля 1682 года Аввакум, просидев 14 лет на хлебе и воде в Пустозерске, с его товарищами был сожжен в срубе «за ве­ли­кие на цар­ский дом ху­лы».

Некоторыми ста­ро­об­ряд­ца­ми в России Аввакум по­чи­та­ет­ся свя­щен­но­му­че­ни­ком. В Петербурге находится Лиговская старообрядческая община, почитающая протопопа Аввакума, как «мученика и исповедника древлего православия». 

К юбилею великого диссидента в Пушкинском доме в Петербурге (где находится несколько рукописных сочинений Аввакума) был приурочен Научно-культурный форум, включающий научные доклады, чтение «Жития протопопа Аввакума», выступление хора Лиговской старообрядческой общины Санкт-Петербурга, открытие выставки из старообрядческих материалов.