RSS
1 мая 2026
Василий Васильевич Розанов. 130 лет со дня рождения. Об известном изысканном философе, столпе Серебряного века, читайте в статье
Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слёз. И их вечное пререкание — моя жизнь.
Дешёвые книги — это некультурность. Книги и должны быть до́роги. Это не водка.
Известен взгляд, по которому вся наша новейшая литература исходит из Гоголя; было бы правильнее сказать, что она вся в своём целом явилась отрицанием Гоголя, борьбою против него.
Не выходите, девушки, замуж ни за писателей, ни за учёных. И писательство, и учёность — эгоизм. И вы не получите «друга», хотя бы он и звал себя другом. Выходите за обыкновенного человека, чиновника, конторщика, купца, лучше бы всего за ремесленника. Нет ничего святее ремесла. И такой будет вам другом.
Василий Васильевич Розанов родился 2 мая (20 апреля) 1856 году в Ветлуге, Костромская губерния в многодетной семье чиновника лесного ведомства Василия Фёдоровича и Надежды Ивановны, урождённой Шишкиной. Когда Василию было четыре года, отец умер, семья переехала в Кострому, жили в нищете, мать умерла, когда ему исполнилось четырнадцать, хлопоты за семью легли на плечи старшего брата Николая.
В 1880 году женился на сорокалетней писательнице Аполлинарии Сусловой, которая ранее, в 1860-х, была возлюбленной Ф. М. Достоевского (который для неё он был не великий писатель, а всего лишь поклонник, поэтому они расстались).
В 1882 году окончил историко-философский факультет Московского университета, преподавал в различных городах.
В 1891 году Розанов тайно обвенчался с Варварой Дмитриевной Бутягиной, в семье родилось пять дочерей и один сын.
В 1893 году переехал в Петербург, чему способствовал критик и философ Н. Н. Страхов, здесь он получил должность чиновника особых поручений в департаменте Государственного контроля.
Творчество Розанова заметил редактор газеты «Новое время» А. С. Суворин и пригласил его к себе, где он работал до 1917 года.
Публиковался также в журналах "Русский вестник", "ЖМНП" и др. Писал под множеством псевдонимов (чаще как В. Варварин), пользовался большой популярностью у читателей. С конца 1890-х годов писал материалы позднеславянофильского толка, работал в журналах «Русский вестник» и «Русское обозрение», публиковался в газете «Новое время».
Был одним из ведущих философов Серебряного века, был близок к модернистским литературным кругам, сотрудничал с журналами "Новый путь", "Мир искусства" и др.
Стал одним из создателей Религиозно-философских собраний, совместно с Д. С. Мережковским, З. Н. Гиппиус, Д. В. Философовым, В. С. Миролюбовым, А. Н. Бенуа, В. А. Тернавцева и др., с согласия обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева и митрополита Антония (Вадковского). Заседания проходили в 1901 - 1903 гг в зале Русского географического общества (пл. Чернышева, ныне Ломоносова, 2). При участии представителей духовенства и общественности на собраниях обсуждались вопросы взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, свободы совести, церкви и брака, христианской догматики и др. Прекращены по распоряжению Победоносцева.
В 1907 году Розанов вместе с Мережковским, Гиппиус и Минским возобновили собрание, основывав Санкт-Петербургское религиозно-философское общество. На первом заседании Общества был зачитан и «единодушно осуждён» скандальный доклад В. В. Розанова «Отчего падает христианство».
Посещал литературные собрания Мережковского и Гиппиус в доме Мурузи на Литейном пр.
Из-за статей, посвящённых делу Бейлиса, произошёл конфликт с Религиозно-философским обществом (Общество признавало процесс Бейлиса «оскорблением всего русского народа»), в 1914 году Розанов был исключён из его рядов.
В начале 1900-х гг. устраивал у себя на квартирах "воскресенья", которые посещали А. Белый, Вяч. И. Иванов, Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус, Ф. Сологуб, А. М. Ремизов, Л. С. Бакст, К. А. Сомов, Н. А. Бердяев, Д. В. Философов, С. П. Дягилев и др.
В Петербурге было издано большинство книг Розанова, в т. ч. "Уединенное" (1912), "Опавшие листья. Короб первый" (1913), "Опавшие листья. Короб второй" (1915), в которых писатель со стилистическим своеобразием разработал жанр литературно-философского фрагмента.
Из-за резких литературно-критических, социально-политических, национальных и религиозно-философских взглядов, которые приводили к цензурным и судебным преследованиям, Розанов в конце 1900-х гг. оказался в литературной изоляции.
В 1893-99 жил на Павловской (ныне Мончегорская) ул., 2; в 1899-1906 - на Шпалерной ул., 39; в 1906-09 - в Б. Казачьем пер., 4; в 1909-12 - на Звенигородской ул., 18; в 1912-15 - на Коломенской ул., 33; в 1915-17 - на Шпалерной ул., 44б.
Во время Первой мировой войны философ переживал глубокий духовный кризис, не находивший разрешения в полном принятии христианских догматов, к которому Розанов стремился; впал в пессимизм и «экзистенциальный» субъективный идеализм в духе Кьеркегора.
Принял неизбежность революционной катастрофы, считая её трагическим завершением российской истории. В сентябре 1917 года он писал:
«Никогда я не думал, что Государь так нужен для меня: но вот его нет — и для меня как нет России. Совершенно нет, и для меня в мечте не нужно всей моей литературной деятельности. Просто я не хочу, чтобы она была.»
Взгляды философа вызывали критику как со стороны революционных марксистов, так и либеральной интеллигенции.
В сентябре 1917 года семья Розановых переехала из революционного Петрограда в Сергиев Посад (жильё им подобрал философ о. Павел Флоренский). Умер в Сергиевом Посаде 5 февраля 1919 года.
О выдающихся деятелях Серебряного века турфирма Эклектика рассказывает в ходе различных программ.
Дешёвые книги — это некультурность. Книги и должны быть до́роги. Это не водка.
Известен взгляд, по которому вся наша новейшая литература исходит из Гоголя; было бы правильнее сказать, что она вся в своём целом явилась отрицанием Гоголя, борьбою против него.
Не выходите, девушки, замуж ни за писателей, ни за учёных. И писательство, и учёность — эгоизм. И вы не получите «друга», хотя бы он и звал себя другом. Выходите за обыкновенного человека, чиновника, конторщика, купца, лучше бы всего за ремесленника. Нет ничего святее ремесла. И такой будет вам другом.
Василий Васильевич Розанов родился 2 мая (20 апреля) 1856 году в Ветлуге, Костромская губерния в многодетной семье чиновника лесного ведомства Василия Фёдоровича и Надежды Ивановны, урождённой Шишкиной. Когда Василию было четыре года, отец умер, семья переехала в Кострому, жили в нищете, мать умерла, когда ему исполнилось четырнадцать, хлопоты за семью легли на плечи старшего брата Николая.
В 1880 году женился на сорокалетней писательнице Аполлинарии Сусловой, которая ранее, в 1860-х, была возлюбленной Ф. М. Достоевского (который для неё он был не великий писатель, а всего лишь поклонник, поэтому они расстались).
В 1882 году окончил историко-философский факультет Московского университета, преподавал в различных городах.
В 1891 году Розанов тайно обвенчался с Варварой Дмитриевной Бутягиной, в семье родилось пять дочерей и один сын.
В 1893 году переехал в Петербург, чему способствовал критик и философ Н. Н. Страхов, здесь он получил должность чиновника особых поручений в департаменте Государственного контроля.
Творчество Розанова заметил редактор газеты «Новое время» А. С. Суворин и пригласил его к себе, где он работал до 1917 года.
Публиковался также в журналах "Русский вестник", "ЖМНП" и др. Писал под множеством псевдонимов (чаще как В. Варварин), пользовался большой популярностью у читателей. С конца 1890-х годов писал материалы позднеславянофильского толка, работал в журналах «Русский вестник» и «Русское обозрение», публиковался в газете «Новое время».
Был одним из ведущих философов Серебряного века, был близок к модернистским литературным кругам, сотрудничал с журналами "Новый путь", "Мир искусства" и др.
Стал одним из создателей Религиозно-философских собраний, совместно с Д. С. Мережковским, З. Н. Гиппиус, Д. В. Философовым, В. С. Миролюбовым, А. Н. Бенуа, В. А. Тернавцева и др., с согласия обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева и митрополита Антония (Вадковского). Заседания проходили в 1901 - 1903 гг в зале Русского географического общества (пл. Чернышева, ныне Ломоносова, 2). При участии представителей духовенства и общественности на собраниях обсуждались вопросы взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, свободы совести, церкви и брака, христианской догматики и др. Прекращены по распоряжению Победоносцева.
В 1907 году Розанов вместе с Мережковским, Гиппиус и Минским возобновили собрание, основывав Санкт-Петербургское религиозно-философское общество. На первом заседании Общества был зачитан и «единодушно осуждён» скандальный доклад В. В. Розанова «Отчего падает христианство».
Посещал литературные собрания Мережковского и Гиппиус в доме Мурузи на Литейном пр.
Из-за статей, посвящённых делу Бейлиса, произошёл конфликт с Религиозно-философским обществом (Общество признавало процесс Бейлиса «оскорблением всего русского народа»), в 1914 году Розанов был исключён из его рядов.
В начале 1900-х гг. устраивал у себя на квартирах "воскресенья", которые посещали А. Белый, Вяч. И. Иванов, Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус, Ф. Сологуб, А. М. Ремизов, Л. С. Бакст, К. А. Сомов, Н. А. Бердяев, Д. В. Философов, С. П. Дягилев и др.
В Петербурге было издано большинство книг Розанова, в т. ч. "Уединенное" (1912), "Опавшие листья. Короб первый" (1913), "Опавшие листья. Короб второй" (1915), в которых писатель со стилистическим своеобразием разработал жанр литературно-философского фрагмента.
Из-за резких литературно-критических, социально-политических, национальных и религиозно-философских взглядов, которые приводили к цензурным и судебным преследованиям, Розанов в конце 1900-х гг. оказался в литературной изоляции.
В 1893-99 жил на Павловской (ныне Мончегорская) ул., 2; в 1899-1906 - на Шпалерной ул., 39; в 1906-09 - в Б. Казачьем пер., 4; в 1909-12 - на Звенигородской ул., 18; в 1912-15 - на Коломенской ул., 33; в 1915-17 - на Шпалерной ул., 44б.
Во время Первой мировой войны философ переживал глубокий духовный кризис, не находивший разрешения в полном принятии христианских догматов, к которому Розанов стремился; впал в пессимизм и «экзистенциальный» субъективный идеализм в духе Кьеркегора.
Принял неизбежность революционной катастрофы, считая её трагическим завершением российской истории. В сентябре 1917 года он писал:
«Никогда я не думал, что Государь так нужен для меня: но вот его нет — и для меня как нет России. Совершенно нет, и для меня в мечте не нужно всей моей литературной деятельности. Просто я не хочу, чтобы она была.»
Взгляды философа вызывали критику как со стороны революционных марксистов, так и либеральной интеллигенции.
В сентябре 1917 года семья Розановых переехала из революционного Петрограда в Сергиев Посад (жильё им подобрал философ о. Павел Флоренский). Умер в Сергиевом Посаде 5 февраля 1919 года.
О выдающихся деятелях Серебряного века турфирма Эклектика рассказывает в ходе различных программ.
